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September 02 國內徒步旅游25條精彩線路4/25跨越天山——車師古道(新疆)
走進他,也就走進了歷史。走在一條跨越天山南北的古道上,似乎,你的耳邊會傳來喃喃的低語聲,仿佛歷盡滄桑的老者,在給你講述著車師王國的興衰,當古道今日往昔的一幕幕,如畫的呈現在眼前,不由自主的你會興奮、低落既而萬事感傷……歲月原本無情!時間必將逝去,生命也終會消亡。徒步的行路者呀!也許,身後那一串長長的腳印,不僅留在古道上,也留在心靈深處,更留在房屋的隨風往事中! 簡介: 早在西漢時期,西域的車師國分為前、後兩部,前部位於博格達以南,其都城駐吐魯番的交河故城;後部位於薄格達以北,王庭在今吉木薩爾縣城北的北庭古城。當年車師前、後國的商貿交易、信息傳遞、消夏越冬,通常是由吐魯番越過天山石窯於達板(瓊達?)到吉木薩爾的。這是一條跨越天山的南北古道,後人稱之為車師古道。 在古代絲綢之路上、商旅和軍隊出南疆跨越東部天山進入北疆,雖有多條可以通行的山路,但最方便的還是車師古道。據《西州圖經》記載:『古道出交河縣界,至西北,向柳谷,通庭州四百五十裡,足水草,唯通人馬。』這條南北向山道比繞道烏魯木齊縮短裡程將近一半,可少走170多公裡路程,沿途驛站甚多,交通相當繁忙。該道到清代仍有商賈往來。由於山上南北氣候差異懸殊,小麥開鐮南早北遲,故貧苦牧民往來打短工者曾絡繹於途。直到今日,吐魯番和吉木薩爾兩地的小商販,也偶而騎著毛驢經此古道販賣時鮮果品者,吐魯番地區牲畜轉場到言木薩爾還是經由該道。 此古道南北雙方向均可穿越。從天山南坡吐魯番到北坡言木薩爾縣交通較為方便。可以從烏魯木齊乘車抵達吐魯番五星牧場的石窯子,然後徒步進山、翻越海拔3400米的瓊達扳,進入古木薩爾縣境內的天山北坡高山牧場,穿過六道橋抵達泉子街鄉,乘班車到達言木薩爾縣,再換乘班車返回烏魯木齊。 反過來,從烏魯木齊乘班車到吉木薩爾縣、租車直接到泉子銜的進山口,然後徒步進山,翻越瓊達板到石窯子牧場,乘預先接應的車〔石窯子是一個牧場接待站,不通班車)返回烏魯木齊。『車師古道』的山地路程約5O多公裡,平均海拔均在2500米左右。 5/25群狼守護的地方——徒步呼圖壁大峽谷(新疆) 這裡是野生動物的樂園,更是冒險家的天堂。徒步在呼圖壁大峽谷的心髒地帶,耳邊是咆哮的呼圖壁河水,眼前是一個接一個的達板,大峽谷不僅僅是在考驗你的氣力,更多的是在錘煉你的心志。走在在群狼守護的地方,需要非凡的勇氣,這勇氣將指引你前往精神之國的極度空間! 簡介: 呼圖壁大河谷不同於一般的天山河谷,它發源於天山東段海拔5290米的河源峰,河谷縱深40餘公裡。河谷兩側高山聳立,森林濃蔽,花草奇異,遮天蔽日;谷底則地勢除要,道路崎嶇。由於河谷地處天山北坡,每到夏季,豐富的雨水和發源乾河源峰周圍眾多雪山的融水,在谷底交匯成河,順陡峭狹窄的峽谷咆哮而下,震耳欲聾。當你站在海拔3862米的前後山的分水嶺——白楊溝達板上,舉日南望,形如尖塔的河源峰主峰、時而雲霧迷漫,若隱若現;時而天高雲淡,冰山畢現。在哈薩克語中,河源峰被稱為『狼塔』,意即『有群狼守護的塔山』。由於進山線路極其艱難漫長,當地牧民也很少接近。在後山縱深120KM的無人區裡,冰山隘口令人生畏。 6/25追隨前輩足跡——探險尼雅(新疆) 這裡靜靜地等待了一個多世紀,誰也不知道該如何去描繪她,這裡是生命的禁區嗎?你會覺得她是有生命的,是美的。是的,真美。沒有什麼能約束人類追求美的步伐,因此注定尼雅是一個孤獨而痛苦的徒步歷程。可是當你駐足在此的那一刻,你會發現現實世界原來是那麼遙遠。當洗去了現世的浮華,那一刻,每個人都很真,就像孩子,睜著一雙天真的眼睛享受那丁點兒的快樂和喜悅,這就夠了。或許只有尼雅這個沒有生命的地方,纔能讓人真正的去感受生命存在的意義! 簡介:尼雅遺址位於民豐縣卡巴阿斯卡村(大麻紮)以北的沙漠中,是一個以東經82度43分14秒、北緯37度58分35秒為中心的狹長地帶。東西方向寬7公裡、南北方向長25公裡,散布在尼雅河古河床沿線。近年的考古工作又將遺址區向北推移了幾十公裡。在1700年前的公元三世紀,發源於昆侖山脈呂士塔格冰川的尼雅河經此向北延伸,那時這裡還是一片繁榮的綠洲。 1700年以來,出於氣候和地質的變遷,河床退縮,這裡已經退化成為典型的流動沙丘地貌。百年之前,談到在茫茫的死亡之海中曾存在著這樣一片古文明,實屬不可思議之事。但百年來的考古成果已經證明、這個『東方龐貝城』的存在是鐵的事實、留給人們的將僅僅是對於這個事實的來影去蹤的考證。一般認為,沙漠周邊居民群落的消亡總是伴隨著河流的退縮、改道或其他自然條件的惡化。但對尼雅遺址的考古學、氣象學、水文地質學的綜合研究表明,尼雅文明的消亡極可能不是由於自然條件的變異,而是由於軍事、社會或其他突變因素引發的結果。這個神奇的遺址為人類留下了千古之迷。(注:塔克拉瑪乾大沙漠位於天山山脈與昆侖山脈之間的塔裡木盆地、東西綿延1500公裡,南北延伸600公裡,面積557萬平方公裡。) 7/25有臺階的地方——徒步夏特山谷(新疆) 長長的古道,有很多的白骨,不光是大自然物盡天擇的遺跡,還有誇父般英雄倒下的身軀。荒涼,有時也是一種美;靜默,或許是生命的另一種傾訴。走在蒼茫的天地裡,你的內心會告訴自己,古道選擇了你,你選擇了古道,這是前世的約定。 簡介:夏特,清代稱沙圖阿滿臺,又作夏塔,是根據清代此地名為『沙圖阿滿臺』簡化間譯而來的。『沙圖阿滿』蒙語意為『臺階』,『臺』意為『有』。合在一起合意則為『有臺階的山谷』。 夏特位於新疆昭蘇縣城西南70餘公裡處,是柯爾克孜民族鄉。夏特峽谷筆直通暢,形如長廊;兩岸壁立,勢同屏障。中間的夏特河水時緩時急,奔流向前。沿這條長約50公理的天然通道旅行,景物萬千,令人目不暇接。 距峽谷3O餘公裡處、是名聞伊犁地區的夏特溫泉。有溫泉浴池6處,水溫42℃—46C,療效甚佳。 沿夏特河岸上行20餘公裡,即雲霧繚繞的木紮爾特雪峰。沿途多見石築階梯,時斷時續,均為當年古道之遺存。木紮爾特達板,海拔3582米,冰川谷道長約120公裡,達?上奇異的冰川景觀、四周冰峰的雄渾氣勢,冰塔林、冰凌柱、冰白茹的參差起伏,宛如童話世界。 夏特古道是天山中麓的著名的絲綢之路,它在我國西漢時期便已鑿通,一直延續到本世40年代,是溝通天山南北諸地經濟、文化、政治、軍家往來的重要天山隘道。
8/25翻越天山——觸摸博格達峰(新疆) 當你克服重重艱難險阻,置身於博格達峰腳下時,你會欣慰地發現,在人跡罕至的博格達峰雪嶺之中,人是那樣的渺小,而崇山峻嶺和自然是那樣的博大。在博格達峰這片靜土上,那裡沒有世人的矚目,沒有金錢的誘惑,只有你面對巍峨雪山,用心靈去感受好的脈搏,聆聽她的呼吸…… 簡介: 博格達峰在新疆維吾爾自治區阜康縣境內,是天山山脈東段博格達山的最高峰。博格達山的北面是准噶爾盆地、南面是吐魯番盆地。在它的東西兩端有七角井和達板城山口,是溝通天山南北的孔道。在蒙古語中,博格達意為『天神』,這是一座充滿了靈性的山峰,是新疆的象征,是烏魯木齊的守護神。 博格達峰終年冰雪皚皚,世稱雪海,此峰山體陡峭,山峰頂部基岩裸露,岩石壁立;中部則為冰雪覆蓋、常年不化;峰項以下則為冰川陡谷,地勢險要,西坡與南坡的坡度達70—30度,只有東北坡稍緩。 9/25東方的瑞士:賈登峪——禾木——喀納斯湖(新疆) 去過喀納斯的人,無論怎樣極盡贊美地描述好都不過分。蔥郁連綿的群山間,籠罩著薄霧的喀納斯湖字根表神秘,秀美絕倫。春季,花草繁密,滿山遍野;秋天,層林盡染,村落靜謐安詳,一切如同夢幻中的仙境。而當你真正用自己的雙腳走進喀納斯時,這種感受將更加強烈…… 簡介: 『喀納斯』是蒙古語,意為『峽谷中的湖』。喀納斯湖位於阿爾泰地區的布爾津縣境北部,距縣城150公裡,是一個座落在阿爾泰深山密林中的高山湖泊。喀納斯湖海拔1374米,南北長24公裡,平均寬約1.9公裡,湖水最深188.5米,面積45.73平方公裡。自然景觀保護區總面積為5588平方公裡。湖畔四周雪峰聳峙,綠坡墨林,艷花彩蝶,湖光山色、美不勝收。 這裡是我國惟一的南西伯利亞區系動植物分布區,生長有西伯利亞區系的落葉松、紅松、雲杉、冷杉等珍貴樹種和眾多的樺樹。已知的有83科298屬798種,有獸類39種,鳥類117種、兩棲爬行類動物4種,湖中魚類7種,昆蟲類300多種。許多種類的花木鳥獸在全疆乃至全國都是絕無僅有的。區內森林草原相間,河流湖泊眾多,自然景觀艷麗,具有極高的旅游觀光、自然保護,科學考察和歷史文化價值。 10/25在那遙遠的地方——環游青海湖(青海) 用筆墨形容青海湖,是形容不出的,只有去了,用雙腳去丈量好的遙遠,用眼睛去目睹好的聖潔,用心去感受好的神聖,腳起泡了,眼繚亂了,心感動了,那麼再回過頭來說一聲:我還會來的。這時你將讀懂青海湖的魅力所在,因為那裡留下了一串勇者探索的腳印。 簡介: 青海湖位於青藏高原上,距西寧150公裡,面積4500平方公裡,海拔3200米,湖水冰冷且鹽份很高。青海湖蒙語叫『庫諾爾』,藏語叫『錯溫布』,也就是『青色的湖』的意思。 青海湖是我國最大的內陸湖泊,也是我國最大的咸水湖,面積4400多平方公裡、海撥3260多米比古城西寧還高出]OOO多米。這裡氣候涼爽,即使在烈日炎灸的盛夏,日平均溫度一般都在15℃左右,是理想的避暑勝地。青海湖是青藏高原不斷降起後,幸存下來的。 11/25古道、絲路、縱橫西寧(青海)——張掖(甘肅) 古曰:讀萬卷書,行萬裡路。古道、絲路,是不應被遺忘的路,他們不是被刻意開通。古道的形成就如同歷史一樣,隨時世應運而生。行走在路上,歷史重現在眼前,在這些坎坷的路上,曾經發生過無數可歌可泣的故事,最終他們在漫漫的長路上匯聚成一種相互包容、難分你我的文化,一股凝聚華夏子民改換地的精神。 簡介: 寧張公路為古代『絲綢之路』南線的一段,是青海東部通往甘肅河西走廊的一條捷徑,在歷代軍事上發揮過重要作用。它南起青海省會西寧,越達扳山,橫穿祁連山腹地,到達甘肅省張掖市,全長341公裡,其中青海省內全長243.41公裡,寧張公路改建系國家重點工程,計劃總投資28982萬元,工程自1991年動工,在1999年全部竣工。(此線可騎摩托車或自行車。) 12/25神秘的峽谷——獨龍江(雲南省怒江州貢山縣) 閉上眼睛,靜靜想像著雲在獨龍江峽谷的天空中飄渺游蕩。火塘邊,火苗溫暖著已水晶燈籠愛的身體,遠處傳來獨龍孩子的聲音。陌生的語言傾述,陌生的民族,仿佛一下子就佔據了每一個進入獨龍江的人的心,江水奔湧而來,似在引吭高歌、又似在如泣如訴。神秘的獨龍江呀!是什麼讓你流淌了千看、咆哮了千年、苦等了千年? 簡介:獨龍江發源於西藏伯舒拉岑雪山,上游叫種羅洛河,在與麻比洛河匯合以後,就叫獨龍江了。這條江在我國境內總長250多公裡,從迪布裡流入貢山縣境內,茂頂以下轉向西流,過馬庫流人緬甸境內,匯入恩梅開江。在雲南省內流程80餘公裡、流域1947平方公裡。沿岸是著名的橫斷山脈,西岸是海拔四千多米的擔當力卡山,東岸是海拔五千多米的高黎貢山,兩山縱橫南北,綿延起伏。這一帶地形多樣,從山腳至山巔的氣候、溫度懸殊很大。獨龍江水勢洶湧湍急、落差很大,即使淺水時期,流速也在每秒三米左右,漲水期則達五六米以上,蘊藏著豐富的水力資源。兩岸深山密林中,還有罕見的珍禽異獸以及名貴的山貨藥材,地下也蘊藏著豐富的礦產,有待人們開發利用,是雲南省未開發的處女地,被外人稱為神秘的峽谷。
13/25 鳥不敢回翔的地方——虎跳峽(雲南) 這裡曾是人類不能*近、飛鳥不敢回飛翔的地方——虎跳峽。在哈巴雪山與玉龍雪山之間,奔流曲折的金沙江會告訴你,那是怎樣的一個驚天動地的奇觀。在充滿感動和驚異的旅途中,你不得不欽佩造物者的神奇,心髒大自然無窮的魅力。 簡介: 虎跳峽位於麗江縣和中甸縣交界處。金沙江自石鼓下行,河谷較寬、江流平緩,到距石鼓30多公裡的下橋頭與中甸來的碩多崗河匯合,水從空墜,狂濤怒卷,震撼山谷,奇險萬狀,驚心動魄。迂回線長約20公裡,落差213火,江面最窄處僅30餘米。峽口海拔1800米,與兩岸的玉龍、哈巴雪山海拔高差3900米。金沙江在這個峽谷中形成瀑布10條,高達10來米的跌坎7處,18處險灘,以上虎跳、中虎跳、下虎跳著名於世。所謂虎跳峽,顧名思義,是因傳說曾有虎從江心巨石上躍過江面而得名。虎跳峽全峽分為上虎跳、中虎跳、下虎跳三段,上虎跳最重要的景觀是『峽口』和『虎跳石』,中虎跳是『滿天星』和『一線天』,下虎跳是『高峽出平湖』和『大具』。 14/25天堂與地獄間的穿越:稻城亞丁(四川)-瀘沽湖(雲南) 這裡有自由生活的動物,婉轉歌唱的鳥兒,靜靜的放牧人,多麼純粹的生命!稻城,這裡有著你能夠想象到的一切,更有著出乎你想象之外的一切,仿佛是一種來自靈魂深處的引力指引你前往到此。除了笑,除了感嘆,實在找不到任何言語來表達,那是一種不能訴說的美!走進瀘沽湖,也就走進了一個神秘的世界,被海水般湛藍的湖水烏黑著,試著放開自己的情懷,這裡是人類文明的烏托邦,是你夢中的香格裡拉! 簡介: 1、稻城:稻城縣海拔375O米,位於四川西南邊緣,甘孜藏族自治州南部。南北長174公裡,東西寬63公裡。境內最高海拔6032米,最低海拔2000米,垂直高差達4032米。稻城東南與涼山州木裡縣接壤,西界鄉城縣並與雲南省中甸縣毗鄰、北連甘孜州理塘縣。稻城高原是由橫斷山系的貢嘎雪山和誨子山組成。兩大山脈坐落南北,約佔全縣面積的三分之—。地形北高南低,西高東低,群山起伏,重巒迭嶂,逶迤莽蒼。稻城全縣近三萬人口,其中藏族佔96%以上,此外有漢、納西、回、?等民族。 意為終年積氣不化的三座護法神山聖地,三座雪峰拔地入雲:北峰觀世音菩薩仙乃日(海拔6023米)、南峰文殊菩薩央邁勇(海拔5958米)、東峰金剛手百薩夏格多吉(海拔5958米)。三座五世達賴賜封的雪域神峰呈品字形巍然矗立,一塵不染,俊秀雄奇,撼魂蕩魄。圍繞著神山散布著珍珠海、牛奶海、五色海、衝古寺、千年瑪尼堆、洛絨牛場等奇異景觀,雪峰、森林、草場、牛羊、溪流、湖泊相映成趣,共同組成了亞丁美妙絕倫的風光。由於其神秘厚重的宗教歷史文比,成為藏區信教群眾朝拜的佛教聖地。並以其獨特的自然景觀、神秘深邃的宗教文化堪稱雪山中的極品。 2、滬沽湖素有『高原明珠』之稱。湖的水域面積達58平方公裡、海撥2690米,平均水深45米,最深處90餘米,透明度高達11米。湖中有五個全島、三個半島和一個海堤連島。湖中各島婷婷玉立,形態各異,林木蔥郁,翠綠如畫,身臨其境,水天一色,清澈如鏡,藻花點綴其間,緩緩滑行於碧波之上的*槽船和徐徐飄浮於水天之間的摩梭民歌,使其更增添幾分古朴、幾分寧靜,是一個遠離囂市,未被污染的處女湖。 15/25蜀中之後--四姑娘山(四川) 靠近她,你纔知道溫柔是美,傲氣也是美。這美,物化為美的山峰,美的溝壑,美的行雲,美的流水。四姑娘山,如婉約的少女,又如豪壯的勇士,佇立在天地之間。春日裡銀山泛射著金光;夏風中林濤翻滾著綠浪;秋雨中碧水流淌著水花;冬日時萬籟無聲,山水凝固,共同注視青松的莊重,仰慕雪山的純潔。這就是蜀中之後,東方的阿爾卑斯山! 簡介: 四川省級風景名勝區四姑姑山位於阿壩小金縣與汶川縣交界處的日隆鄉境內,距成都約235公裡。四姑娘山因四座海撥高度分別為5672米、6250米、5664米和5700米連綿的山峰而得名,山峰終年積雪,雲纏霧繞,如同頭披白紗、姿容俊俏的少女。四姑娘山是橫斷山脈東部邊緣邛峽山系的最高峰,為登山運動和高山旅游的勝地。 四姑娘山東有岷江、西有大渡河,氣候溫和,雨量充沛。景色特點為山頂地勢險峻,終年積雪;山腰冰川環繞,山谷溪流清澈。出於交通相對的不便,四姑娘山的原始狀態保存完整。景區內山勢陡峭、蒼勁粗獷。山溝內奇山異峰、冰川飛泉,大小高山湖和廣闊的森林、草地,各種奇花異草、珍禽異獸,構成了獨具特色的高原山地風光。隨著人們對它了解的深入尤其是攝影界、登山愛好者對它的日益青睞和關注,它的名氣也越來越大,現已成為一處國家級的旅游勝地。
16/25漫步海螺溝(四川) 神奇的土地,顯露出他獨有的靈性。無論你用相機或筆,都沒法留住他的靈魂,也不能描述他的個性。這裡就是貢嘎雪山下的桃源之地——海螺溝。 簡介: 1、貢嘎山:貢嘎山國家級風景名勝區,位於甘孜藏族自治州瀘定、康定、九龍三縣境內,以貢嘎山為中心,由海螺溝、木格措、五須海、貢嗅南坡等景區組成,面積l萬平方公裡。貢嘎主峰海拔7556米,被譽為『蜀山之王』,主峰周圍林立著145座海拔五六千米的冰峰,形成了群峰簇擁、雪山相接的宏偉景象。貢嘎山有現代冰川71條,著名的有海螺構一號冰川、貢巴冰川、巴旺冰川、燕於溝冰川、磨子溝冰川等。 2、海螺溝:海螺構是貢嘎山東坡冰蝕河谷,因溝內發育著貢嘎山中最大的冰川而得名。它也是亞洲位置最東、下隆海拔最低冰川之一。在縱向上分為粒雪盆、大冰瀑布和冰川舌三級階梯。海螺溝冰川有三大壯麗景觀大冰瀑布、冰川弧拱和冰川城門,均位於山腳下的海螺溝風景區,近年來正被越來越多的人認識喜愛。海螺溝的特色之一是身處山腳,遠望終年積雪不化的貢嘎雪山,氣勢恢宏,令人『肅然起敬』。陽光照在金山銀山之上,光芒萬丈,瑰麗輝煌;特色之二是世界上冰川大都位於海技較高處,然而在海螺溝海拔較低處就能望見冰川從高峻的峽谷鋪瀉而下,那舉世無雙的大冰瀑布,高1000多米,寬1000多米,比貴州黃果樹瀑布大上lO倍,令人過目即終身難忘;特色之三是在這冰天雪地的冰川世界裡,有一股水溫高達90℃的沸泉,游入可在冰川上洗溫泉浴,可稱得上是世界奇觀。 17/25 悠游德天瀑布(廣西) 提起廣西許多人自然會想起『桂林山水』;說到瀑布,也許你就會想到詩句『飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。』那磅礡的氣勢,壯觀的畫面,似乎已成為瀑布鎖定的景觀。然而位於廣西中越邊境中段的大新縣,那裡有個世界第二和亞洲第一的跨國大瀑布——德天瀑布。只有身臨其境纔會深感其動人心魄的魅力。悠游德天,能令您仿如置身書中,心無纖塵。 簡介: 大新縣位於祖國邊錘廣西南寧地區,離南寧140多公裡,是一個奇特的旅游景區。大新德天風景區雲集了國家特級景點及1、2、3級景點40餘個。國家特級景點德天瀑布,氣勢磅礡,與緊鄰的越南板約瀑布相連,堪稱為世界第二大跨國瀑布。還有奇峰夾峙的黑水河;綺麗多姿的那岸奇景,怪石遍布的雷平石林和水上石林、層巒疊嶂;溶洞遍布的恩城山水及自然保護區,水平如鏡;石峰玉立的喬苗平湖、鬼斧神工;造型奇特的龍宮岩,多級跌落;白練翻滾的沙屯疊瀑;具有特殊意義的53號界碑;無數的古跡文物和珍稀動物……其中最美的是素有『小桂林』之稱的明仕田園和五百裡畫廊為您展開是的一幅又一幅寧靜抒情的南國特有風光的風情畫卷。 游德天景區,首數德天瀑布。德天瀑布雄奇瑰麗、變幻多姿,碧水長流,永不枯竭。德天旅游景區,名勝之多,風景之美,數不勝數。除景色秀麗之外,德天景區交通方便,設施齊全,各處景點基本有車可達,無需艱苦攀爬,老幼均宜,實為度假旅游首選之地。 18/25 用雙腳感受漓江(廣西) 在漓江邊行走,隨處可見的是碧秀的青山,疏密鍺落,或連綿數裡,或獨峰冷處於大片的田園之間,漓江山水的秀美畫卷自然而然輕輕展開,去走走漓江吧!閉上眼睛讓江風緩緩地滑過你的手,你的心,流水輕柔,一路看不完的田園美色,奇峰林立,飄著葉香的袖子園,還有山邊農家冰涼爽口的白涼粉,都令人浮想聯翩。 簡介: 漓江風分區是世界上規模最大、風景最美的岩溶山水游覽區。漓江又名桂江,古名葵水,發源於廣西興安縣北部的貓兒山,流經桂林、陽朔、平樂、陽平等地方後,於梧州匯入西江。從貓兒山到梧州,漓江全長426公裡。桂林到陽朔約83公裡的漓江水程,是廣西東北部喀斯特地形發育最典型的地段,屬岩溶峰林地貌,河流依山而轉,形成峽谷。漫步漓江,可見煙雨睛嵐,彩崖巧石、碧水倒影、翠竹奇峰幻化的—幅幅綠色畫卷,一個個生態夢幻,顯示出最高境界的青麗與奇秀之美。 19/25 太白勝景(陝西) 簡介: 大白山是秦嶺山脈的主峰,位於陝西眉縣城南20公裡,東距西安100多公裡,西距寶雞90多公裡,橫貫陝西省南部,海報3767米,是青藏高原以東的著名高峰。太白山峰嶺陡峭,群峰林立,山間谷地原生自然景觀保存良好,有典型的第四紀冰川遺跡;林木茂盛,植物種類豐富,約2000多種,珍稀植物20餘種,太白山的獨葉草為世界罕見。野生動物近500餘種,其中有朱?、黑?、大熊貓、金絲猴等珍稀動物。這裡的氣候、土壤和植被的垂直分布明顯、現已被列為國家級自然保護區。 「遠聞山下漁船聲,極目遠眺,不見水上打魚人。』這就是白羊峪長城的早晨。地處河北省遷安北20公裡的白羊峪長城這裡群山疊立,水秀山青,擁有旖旎的江南秀色,也具備雄渾的北國風光,使之成為徒步者流連的去處,更因為這裡的古長城文化深深的紮根於中華民族的血脈中,與之合為一體充滿魅力。
20/25 行走山巔的地方——白羊峪(河北) 簡介: 白羊峪位於河北省遷安市區北20公裡。白羊峪口山雄關險,乃通往塞北之咽喉,自古為兵家必爭之地,有『一夫當關,萬夫莫開』之勢。四周山高峰險,山巔之上長城婉蜒,其中長達4華裡的大理石長城堪稱萬裡長城之一絕;建築奇特雄偉的神威樓歷盡滄桑400餘載,烽火臺、謊城(馬圈)、水關、督察院等古代邊關防御體系完整地匯集此地;新建的嬉水池、蓮花池、延年橋、望佛亭等現代景點與古代建築融為一體,別具—格;白羊河水自北向南穿過關口、四季長流。白羊峪青山綠水,風景雄渾秀麗,素有『北國江南』之美譽。(提示:長城是中華人民的珍寶,它代表著中華民族永不退縮,團結圖強的意志,是古老文化與民族精神的象征。所以,在您登長城的時候,應特別注意保護它,愛護它。) 21/25走進長白——關東第一山(吉林) 在那漫長的地質年代,繼多次火山噴發後,長白山巍然屹立在亞洲大陸的東方。在大自然的雕琢下,長白山具有雄渾的氣勢、瑰麗的景色,峰巒層疊,溝壑深邃;苔原上,山花開放,鋪翠疊錦;山側壁,萬仞開屏,香雪迎賓;五彩雲霧穿山鎖谷,茫茫林海郁郁蔥蔥;天地湖水晶瑩透碧;白山瀑布勢如銀河瀉下千頃雪……置身於它的懷抱,猶如來到宙斯把持的天國——奧林匹斯。 簡介: 長白山是我國與五岳齊名,風光秀麗,景色迷人的關東第一山,因其主峰白頭山多白色浮石與積雪而得名,素材『千年積雪萬看松,直上人間第一峰』的美譽。它位於歐亞大陸東端、吉林省東南部、地處延邊朝鮮族自治州和白山地區境內,在中朝兩國邊境上,主峰海拔2691米,海拔2500火以上的山峰有16座,總面積8000餘平方公裡。北起吉林省安圖縣的松江鎮,西始於撫松縣,東止於和龍縣境內的南崗嶺,南部一直伸到朝鮮境內。長白山是關東各族人民世代?衍生息的搖籃、東三省地區的生態屏障、滿族的發樣地、清朝時期定之為聖地。曹雪芹就是以長白山為背景撰寫了《紅樓夢》。 22/25 長江天險古棧道——徒步三峽(湖北、重慶) 簡介:這個不用介紹了吧!:)(在2009年三峽工程竣工之前,此路線仍能實地行走。要抓緊哦!) 23/25 體驗放逐的感覺——穿越神農架老君山(湖北) 這是一條勇敢者之路,是真正的徒步探險之旅。進入了神農架核心的無人區,在不見天日的原始森林中覓路、宿營所能憑借的只有地形圖、指南針、海拔表和砍刀還有勇氣、毅力與智慧。出了神農架的無人區,感覺是那麼幸福,生活是那麼美好,『出去是為了更好的回來』,穿越中真正體驗到了它的涵義。 簡介: 神農架位於湖北省西部、東臨荊湘、雨臨長江,西接重慶、北靠武當。因相傳遠古神農氏在些搭架采藥、嘗百草而得名。又因其主峰『神農頂』海拔3105.4米,實稱『華中屋脊』。神農架因其特殊的地理環境和獨特的地理位置,使其成為各種動植物的避難所,以致在第四紀冰川時許多動植物在這兒幸免於難。因此,種農架在1990年被聯合國教科文組織納入『人與生物圈」保護區網計劃。神農架旅游資源非常豐富,動植物種類繁多,森林茂密,是探險避暑、休閑度假的好去處。同時神農架的野人之謎、白化動物等神秘現象也吸引了廣大游容前來觀光纜勝。 24/25 原始野性的地方——穿越浙東大峽谷(浙江) 這裡是一處沈睡千年的生態綠谷,是一處原始野性的處女地。兩岸山岩險峻,溪中譚深流急,怪石遍布,飛瀑直垂,構成了一幅童話般的仙境。到了晚上,當天上明月當空,水中月影迷離時,在潛能的意境中,你會發現,心靈又有了可以跳舞的地方。 簡介: 浙東大峽谷又名大松溪峽谷,是天河生態風景區最神奇瑰麗的景區之一,自古人煙稀少,涉險攀登者寥寥無幾。大松溪峽谷是天臺山脈最佳的修煉養真之處,為道家之洞天福地。至今仍是人跡罕至的世外桃源。李白筆下『半壁見海日,空中聞天雞』的景觀就在峽谷內天姥峰、聚汕坪一帶,其懸崖千丈,壁插青天、多迎客松,如黃山勝景。從南海觀世音菩薩手中淨瓶流出來神奇的『天水』在此幻化為峽谷水景三絕——金黃色的黃板灘、碧綠色的裴翠潭和流光溢彩的七色潭。浪漫素雅的月亮谷是峽谷必到之處,狹窄悠長的峽谷兩邊各有一個天然的圓月型洞府,一半在水上,一半在水下,大松溪峽谷包括峽谷觀光區、天姥峰游覽區和峽谷探險區三大功能區,其中,峽谷觀光區又分別閬風晨渡、松溪澗天、萬石布陣、天水三絕、大千世界、丹崖翠谷六大分景區。 25/25 聖地尋訪——走進瓊崖(海南) 簡介: 定安縣地處海南的東北部,海南第一大河南渡江南畔。北距省會海口33公裡、屬海南旅游發展規劃中的瓊北旅游區。定安歷史悠久、大量的人文和自然景觀構築了定安豐富的旅游資源。古跡有:谷溪新石器時代遺址、南建州王廷金屯兵遺址等:革命遺址有:中共定安縣第一支部舊址、內洞山革命根據地舊址、黃竹農民訓練班舊址、母瑞山革命根據地舊址等;古代名建築有:定安古城、見龍塔、龍惱八角殿、張岳崧故居、深田天主教堂等;自然景觀有:瓊北最大的人工淡水湖——南麗湖、富有古老神話傳說的文筆峰、海南二十三年革命紅旗不倒的搖籃——母瑞山,此外還有白石嶺、龍州河等。
災難突然降臨尼雅尼雅河是塔裡木盆地裡的一條河流,它的位置在塔克拉瑪幹沙漠南緣中部,起源於崑崙山,自南向北流入大沙漠。在出山口地勢平緩 的地方,河水在那裡形成了一片沖積綠洲。自然環境的優越使這裡成為一個人類生活的中心,維語裡稱作“尼雅巴紮”(“尼雅河上的集市”),民國35年取五谷豐登、百姓樂業之意設為民豐縣。 尼雅遺址就位於民豐縣城以北直線距離100公里茫茫的塔克拉瑪幹沙漠之中,遺址距現今最近的居民點直線距離20余公里。
尼雅遺址屬漢代西域的“精絕國”,是漢代西域36國中地處塔 裡木盆地南緣中部的一個小國。是絲綢之路南道交通上一處必經之地,與樓蘭同樣重要曾經繁華富麗的古城。到三國時期便悄然無聲了。它成了神秘的古廢墟。它的繁榮和它的毀滅連同它的絕無僅有的名字─精絕─都在這大漠廢墟中長眠了。 尼雅文化曾很繁榮。遺址出土的盧文文書,從內部向人們展示了精絕這個西域古國的歷史風貌。在尼雅,人們同時看到了西亞的玻璃器皿、希臘風格的藝術品、印度的棉織物、黃河流域的錦絹、漆器、銅鏡、紙片等,又證實了尼雅是絲綢之路古道上重要的國際經濟文化交匯點。尼雅是古中國、古希臘、古印度和古波斯這四大古代文明在地球上的一個罕見的交匯點。 尼雅也是一個政治中心,“偉大的國王”(盧文書的慣用語)住在那裡,他領導著一個複雜的官僚體系。政府被分成中央和地方兩種,中央的職官由“吉查依查”、“卡拉”(有人意譯作“元老”和“太侯”)等組成,其中有些是王室成員; 地方政府由raja或raya(意譯作“州”)及其下屬的“阿瓦納”( avana,有人意譯作“村”或“縣”這兩個相差懸殊的漢語概念)組成,在“阿瓦納”之下又有幾級更低的行政管理機構(“村”、“百戶”、“十戶”),除在這些行政組織之外,甚至還有一種類似分封的土地政治制度存在的跡象,“盧文書一再地提到了“領地”和“莊園”的概念,有些則直稱為“王妃之領地”等等。法律制度已經建立起來了,但它主要是與財產權及其轉讓有關。國王的諭令大部份與法律事務有關,他同時也是國家的最高法官,可能也是立法者之一。契約、公證和判書比比皆是。這一套有關法律的制度,那個時代和那樣一種綠洲社會裡是適宜的和有效的。 已經發現的各種跡象表明,精絕人是在毫無準備的情況下大難降臨而匆匆逃亡的。 精絕人匆匆逃亡更有力的證據是尼雅河盡頭的那片遺址,出土的一個小檔案室藏著保存完好的文書契約,考古證明官員們是在匆促間離開這裡的,而且此去沒再回來。 精絕人在逃避什麼? 戰爭?瘟疫?沙暴? 沒人知道。 揭開尼雅王國消失的神秘面紗20世紀初,英國探險家斯坦因在被稱為“死亡之海”的新疆塔克拉瑪幹沙漠深處發現了尼雅,他掠走的寶物曾震驚世界。但經過近百年人們逐漸淡忘的尼雅;由於20世紀末重大的考古發現再次震驚世界。人們難以置信的卻是一個確鑿的事實:一千七百年前,一個文化璀璨、歌舞昇平的古老王國的斑斑遺跡仍然坐落在沙漠腹地…… 尼雅就是神秘的精絕國嗎? 令人遺憾的是,直到今天,“尼雅”這個名字在地圖上仍然找不到。可20世紀初、末的兩次重大考古發現,使它在世界上名聲大振。人們難以置信的卻是一個確鑿的事實:一千七八百年前,這裡曾有一個文化璀璨、歌舞昇平的古老王國。如今斑斑遺跡仍然坐落在新疆塔克拉瑪幹沙漠腹地。 1995年10月2日至11月2日,中日尼雅考察隊探險發掘的聚落遺址、佛寺、墓地不僅再次震驚了學術界,也在社會上引起極大的反響。縈繞在人們腦海中一百年的尼雅之謎,又得到一次逼近真實的詮釋。 塔克拉瑪幹沙漠中的古國,人們耳熟能詳的大概是樓蘭,那裏的古代建築,出土的絲綢,還有被稱作“樓蘭美女”的幹屍曾被廣泛傳誦,但知道尼雅的人並不多。原因很簡單,因為尼雅有比樓蘭更嚴酷的自然環境和艱險的路程,人跡罕至,即便勇氣非凡的探險家,也對尼雅望而生畏。因而面積更大、遺跡數量遠遠超過樓蘭的尼雅,名氣卻稍遜一籌。 那裏沒有人煙,甚至沒有動物和植物生存,大片古代遺址靜靜地坐落在被稱為“死亡之海”的塔克拉瑪幹沙漠深處,雖經歷了近二千年的歲月,至今仍完好保存。伴隨塔裏木盆地滄海桑田式的變化,古代王國一個個沉沒在塔克拉瑪幹茫茫沙海中。究竟是一些什麼樣的力量,使這片地區的地理環境、人文社會產生了如此巨大的變化?它給人們留下的只是無盡的疑惑。 《漢書·西域傳》記載過一個精絕國,說它離長安有八千八百二十里,住著四百八十戶人家,三千三百六十口人,養著由將領統轄的兵士五百人。這個遙遠的精絕,可謂“麻雀雖小,五臟俱全”,有官有民,有兵有將,儼然一個機構完整的王國。可到了東漢時,精絕國被附近的鄯善所征服,這個漢代西域三十六國仲介於樓蘭和于闐之間的一個小國,只留下上面一點點記述,此後消失的無影無蹤。 考古發現尼雅王室的駐地 與其他“被馴服的沙漠”相比,塔克拉瑪幹才是“真正的沙漠”,它像一片汪洋大海,流沙組成的凝固的波濤,比大海更為洶湧彭湃。然而它卻出奇地寧靜,色彩單純得聖潔,藍天和白雲是它永恒的伴侶。 來自人類的目光何時觸及在這裡?留下的是些什麼?駝鈴伴隨著朔野遺聲,早已消失在廣袤的沙漠中,考古學者們卻終於看到了些真切的面目。 在整個尼雅廢墟,N14遺址最引人矚目。它規模宏大,屹立在尼雅西北的一片臺地上,肆虐的風沙沒有把它吹走或全部掩埋,尼雅獲得的珍貴文物多在這裡出土。非正式的考古報告中,人們習慣稱它為“衙門”或“王宮”,有的研究著作大膽地叫它“精絕王室地的駐地”。然而,真正搞清它的面目,並非易事。 雖然因為墓地的突然發現臨時改變了原發掘計劃,並未妨礙對N14遺址的地面調查。這處遺址佈局稍顯鬆散,可房屋面積很大。1號建築南北11.2米、東西17.3米,可以稱之為“廳堂”,是整個尼雅最大的建築,支撐“廳堂”頂的粗大木柱仍立在原處。“廳堂”內的清理沒有發現什麼,這反倒饒有趣味,表明它的用途並非用於居住。如此寬闊的空間,不是朝拜、會議的場所又能是什麼呢? “廳堂”東部是3號建築,稀稀落落的殘墻依依可見,旁邊有厚厚的廢棄物堆積,當年斯坦因考察後津津樂道地稱它為“垃圾坑”,並聲稱在“3個冗長的工作日,飽吸了古代垃圾散發出來的臭氣,雖已時隔數世紀,這些塵土垃圾依然很刺鼻”。雖然這樣描述,卻掩蓋不住喜悅的心情,因為他在這裡所獲甚豐,先在雜草、樹枝、牲畜糞便混雜中分離出一些毛麻織物的碎片、皮革等,緊接著又發現一個木板圍成的遺跡,像是廢棄的飼料倉,精美漆器的殘片、木質的器物夾雜在其中足以使人興奮,而帶有清晰漢字的木簡的重要更是不言而喻了。 “垃圾坑”裏獲得各種稀奇古怪的廢物,是尼雅考古最大的幸運。因為在一批漢文木簡中,“夫人春君”、“且末夫人”、“大王”等字赫然出現在上面。無論這裡是否是“衙門”、“王宮”或“精絕王室的駐地”,帶這樣文字的木簡應該是官府留下的才對。對於那些銅鐵劍鏃、鎧甲片、漆筷子和精巧的圓木椅腿等,也暗示著這裡曾非同尋常。從斯坦因當年的記錄上分析,似乎只挖了這個遺址東面的一部分,西部還被高高沙丘掩埋著,下面蘊藏著什麼呢?但要清除上面的流沙需要大量人力物力,沒有捲揚機之類的機械設備實在是太難了,在沒電、沒水、沒路的沙漠深處,如果能實現發掘願望,費用將是天文數位。 地面調查還在遺址南面找到七八個古窯址,地面沒有陶片之類,散佈一些鐵渣等遺物,僅從表面還無法準確判別原來是冶鐵或是燒造什麼的窯。窯址的東面為早已乾涸的河谷,連接著斷斷續續的古渠道,兩旁有躺倒了的枯胡楊樹。 變化莫測的流沙區,也給人帶來一些意外。1906年12月,斯坦因來到古樓蘭,卻奇妙地撿到一把鋼卷尺,對這一有趣的發現斯坦因啞然失笑,很快就斷定出這是前些年瑞典探險家斯文·赫定遺失的物品,他小心翼翼、十分妥善地保管好帶回了歐洲,並在一次高朋滿座的宴會上,親手還給了斯文·赫定。1995年10月23日下午,我在N14遺址東約250米一處稍微平坦的地方聚精會神地採集文物,突然陽光射到一見耀眼的東西,走過去一看,原來是個完整的玻璃瓶,古代尼雅的時代範圍內,絕不可能有這樣的器物,仔細觀看,瓶底部有英文字母“LONDON”,看來非斯坦因的遺物莫屬了,因為約一百年前,他的營地就設在這裡。 天災的譴告~~災難突然降臨尼雅尼雅河是塔裡木盆地裡的一條河流,它的位置在塔克拉瑪幹沙漠南緣中部,起源於崑崙山,自南向北流入大沙漠。在出山口地勢平緩的地方,河水在那裡形成了一片沖積綠洲。自然環境的優越使這裡成為一個人類生活的中心,維語裡稱作“尼雅巴紮”(“尼雅河上的集市”),民國35年取五谷豐登、百姓樂業之意設為民豐縣。尼雅遺址就位於民豐縣城以北直線距離100公里茫茫的塔克拉瑪幹沙漠之中,遺址距現今最近的居民點直線距離20余公里。 尼雅遺址屬漢代西域的“精絕國”,是漢代西域36國中地處塔裡木盆地南緣中部的一個小國。是絲綢之路南道交通上一處必經之地,與樓蘭同樣重要曾經繁華富麗的古城。到三國時期便悄然無聲了。它成了神秘的古廢墟。它的繁榮和它的毀滅連同它的絕無僅有的名字─精絕─都在這大漠廢墟中長眠了。 尼雅文化曾很繁榮。遺址出土的盧文文書,從內部向人們展示了精絕這個西域古國的歷史風貌。在尼雅,人們同時看到了西亞的玻璃器皿、希臘風格的藝術品、印度的棉織物、黃河流域的錦絹、漆器、銅鏡、紙片等,又證實了尼雅是絲綢之路古道上重要的國際經濟文化交匯點。尼雅是古中國、古希臘、古印度和古波斯這四大古代文明在地球上的一個罕見的交匯點。 尼雅也是一個政治中心,“偉大的國王”(盧文書的慣用語)住在那裡,他領導著一個複雜的官僚體系。政府被分成中央和地方兩種,中央的職官由“吉查依查”、“卡拉”(有人意譯作“元老”和“太侯”)等組成,其中有些是王室成員; 地方政府由raja或raya(意譯作“州”)及其下屬的“阿瓦納”( avana,有人意譯作“村”或“縣”這兩個相差懸殊的漢語概念)組成,在“阿瓦納”之下又有幾級更低的行政管理機構(“村”、“百戶”、“十戶”),除在這些行政組織之外,甚至還有一種類似分封的土地政治制度存在的跡象,“盧文書一再地提到了“領地”和“莊園”的概念,有些則直稱為“王妃之領地”等等。法律制度已經建立起來了,但它主要是與財產權及其轉讓有關。國王的諭令大部份與法律事務有關,他同時也是國家的最高法官,可能也是立法者之一。契約、公證和判書比比皆是。這一套有關法律的制度,那個時代和那樣一種綠洲社會裡是適宜的和有效的。 已經發現的各種跡象表明,精絕人是在毫無準備的情況下大難降臨而匆匆逃亡的。 尼雅廢墟在尼雅河古道兩岸長10公里寬5公里,依稀可辨有60處古蹟。有民宅、果林、羊圈、羊糞。廢墟北端有高達6米多的佛塔,塔基呈方型,土與蘆葦夯成的這座塔。 被埋沒的房屋是精絕國大難來臨時的真實寫照。房牆由紅柳及蘆葦編織而成,內外兩層敷泥。大的宅院有10多間房子,過道、大廳、居室、廚房、畜廄仍可大概分辨出來。 它的房門敞開著,房屋被沙漠淹埋了一半。殘骨橫陳。有屍骨也有獸骨,還有完整的骷髏,眼睛像黑洞……還有幹屍,那是不到20歲的一個少女,幹屍上尚留著絲綢殘片、裝銅鏡的小袋、木梳及耳環,“五殊錢”漢字方孔古幣。還有一台被歲月撕碎的紡車的散片,支架上還掛著一團未織完的絲線…… 精絕人匆匆逃亡的更有力的證據是尼雅河盡頭的那片遺址,出土的一個小檔案室藏著保存完好的文書契約,考古證明官員們是在匆促間離開這裡的,而且此去沒再回來。 精絕人在逃避什麼? 戰爭?瘟疫?沙暴? July 23 第八屆穿越羅布泊探險之旅2005
一個失落了的王朝蒼茫暮色中,我們來到了薩迦縣。
純粹是由於偶然。在原旅程計劃中並未安排這個地方,因去珠峰途中由拉孜到定日的國道被山洪沖毀,汽車繞道簡易公路,一路顛簸一路灰塵地把我們送到了這裡。 遠遠看去,薩迦縣就坐落在一座呈灰白色的大山之下,山腳的坡上依稀可看到一組組的廢墟群,幾座不太高的白塔在夕陽下的山坡上顯得特別耀眼。縣城裏破舊的民房比次接鱗地,正籠罩在一片嫋嫋升起的炊煙之中。最顯目的就是巍峨聳立在低矮民居建築中的一爿寺廟,外形猶如一座高高的城堡,圍墻內城垛上的金色屋頂在落日餘暉的映射下熠熠發光。司機邊巴次仁告訴我們那就是“薩迦寺”。 公路旁,在一個只有幾間簡陋平房的大院門前,殘陽斜斜地照著“中共薩迦縣委員會”“薩迦縣人民政府”兩塊木牌,院內杳無人影,只有一條黃狗在滿是荒草的泥土上懶懶地打著哈欠。 雖然叫縣城,但在我們的眼裏來看,這裡實在只能算得上是個小鎮,橫豎距離都不夠兩公里長。縣城裏唯一可以通汽車的是一條被水流沖刷出來的泥石路,路面上汩汩流淌著從雪山上溶化下來的水,滿是坑洼的地面上到處都是一堆堆的牛糞。外墻青灰和白色相間的藏式民屋,高高低低地擁擠在一條小河兩側,房屋內部黑暗破爛,人畜都混居在一起,地面上牲畜的糞便和著黑色的泥漿,臭氣哄哄的。由於缺少柴草作燃料,當地人將牛糞和草末混在一起,做成一個個黑褐色的餅子貼在民房和牲口的圈墻上面,看上去像工藝裝飾物一樣。也不知是什麼原因,穿城而過的河流中急速奔騰著的竟然全是黑色的河水。讓人很難想像得到,這裡是一個有著方圓六千多平方公里地區的政治經濟文化中心。 我們穿行在高低不平的街道上,街頭上不時見有人就站在墻邊小便,甚至還有人就蹲在路邊大便。一大群穿著破爛的小孩簇擁著我們,屋門口、墻頭上也有大人們在朝我們指指點點。侄女覓覓在幾間藏居前留照,竟然圍上來一大群婦女吃吃地笑著傻看。我們簡直被當成外星來人了。 路邊有幾間四川人開設的小商店與餐館,一些男人們圍成幾堆在玩桌球。暮色漸濃,天上紛紛颺颺地又飄起了小雨。我們商議了一下,決定從珠峰返回來時再去薩迦寺內參觀。吃飯時,不斷地有小孩伸著臟黑的手向我們乞討。雨越下越大,我們先是找到縣政府招待所,可那黑洞洞的破爛門窗上滿布的蜘蛛網使我們望而生畏。費了一番周折,我們終於找到一家郵電系統的招待所住了下來。剛剛進房就斷電了,招待所沒有熱水供應。黑暗中我找出一包濕紙巾,大家用濕巾擦了擦臉和手腳,就鑽入了冰涼的被子裏。 在薩迦的經歷使我們深感震驚。凱明感嘆:“這個縣簡直比我們三十多年前剛下鄉時的那個小鎮還不如”,師嫣則憤憤地說:“要是我來當這裡的縣長,都不會是這樣的”。 窗外,一片漆黑,大雨傾盆。仿佛整個薩迦都在這風雨之中顫慄、飄搖。然而,歷史上的薩迦卻曾有過一段極其輝煌的時刻。 二 千百年來,在西藏所形成的佛教流派繁多,而其中極享盛名的一個流派就是“薩迦派”。薩迦教派創立於西元11世紀,“薩迦”藏語意為“灰白土”,因最早的寺址是建在灰白色山坡上,所以稱為“薩迦寺”,作為寺主的教派也以“薩迦”命名。 也許是薩迦派教義思想本身所具有的巨大影響力,也許越是在貧瘠的土地上宗教的生命張力就越強,到了13世紀中葉,薩迦派在西藏的勢力日益強大,影響深遠。 於是,歷史在這裡出現了一個極有意義的變化。 西元1240年,薩迦派大師薩迦班智奉元朝宗主之召,與他的侄兒八思巴一道長途跋涉到涼州。經過協商,在元朝的支持下,建立起薩迦地方政權,管理全藏的事務。此時,在雪山高原中長期閉塞的西藏,第一次歸附到了一個來自於北方的異族。西藏作為一個行政地區正式納入到了中國版圖。西藏自吐番王朝滅亡後近400年的混亂局面結束了,一個統一的王朝──薩迦王朝開始建立。 很可能,這一影響極為深遠的事件只是緣於一種偶合。但我想在這種偶然性的後面,一定是蘊含著深刻的歷史必然性的。其時,漢藏的友好鄰邦關係己經歷了文成公主、長樂公主入藏和親的漫漫行程,歷史已越過了漢晉隋唐的太平盛世和烽煙戰火,中國此刻的平原上正轟轟烈烈地上演著一齣改朝換代的悲喜大劇,蒙古汗國的鐵騎兵正挾著北方大草原的風沙,恃著圍場狩獵練就的矯健強悍,揮師南下,挺戈西征,一路所向披靡。然而,擅長騎術與弓弩的成吉思汗及他的兒孫們,在熱衷於擴張版圖的同時,卻為如何加強統治、擴展政治實力而深感困擾。和歷史上的許多統治者一樣,他們想到了宗教的力量。宗教可以化解民族矛盾、可以消磨文化對峙,還可以為新政權麋集一批有文化的智識人士。於是新王朝統治者的目光掠過中原大地,投向了氤氳繚繞、雲蒸霞蔚的藏傳佛教,而當時在藏傳佛教中影響最大的無疑就是薩迦派。 遠在中國邊陲的薩迦,是註定了要給拖到政治舞臺上來走一遭的。 三 幾天后,我們又一次進入了薩迦縣。這次主要是為了去薩迦寺。 穿過逼仄的街巷,進入薩迦寺大門前坪,便明顯感到一種宏偉莊重的氣勢,城樓高聳,幡旗飄揚。這種氣勢與周圍的破舊民房形成了鮮明的反差。門前立有碑石簡介,看簡介得知此寺是八思巴時期所建的,亦稱為南寺,迄今已有七百多年的歷史。而最早的薩迦寺則稱為北寺,也就是我們剛到薩迦時曾看到過遠處山麓下的那些廢墟和白塔。 寺內最讓我們稱奇的是那一幅幅的巨型壁畫,儘管歷經數百年風寒侵蝕、煙熏火燎,依然人物形象生動逼真,色彩艷麗不俗,線條細膩而富有特色。薩迦寺素有“第二敦煌”之美稱,這些壁畫在寺內總面積達一萬多平方米,都是極具魅力的藝術精品。兒子是學美術的,看了之後讚嘆不絕。我們在這些古代的藝術品前流連忘返,只可惜光線太暗了,很多壁畫都只能打著電筒觀看。據說,在這個寺廟中還保存著世界上最大的經書,可惜我們無緣看到。 可能是遊客稀少的緣故,還只下午三點多鐘,很多大殿就關閉了。我們向幾個喇嘛打聽,也都只是懶洋洋地回答說是喇嘛聽經課不開放了。我們走到後院卻看見喇嘛們正在打鬧嬉笑,還有一些僧人正在津津樂道地玩著紙牌。在大殿我們剛端起照相機想拍照,就有喇嘛上來要收錢,而且開價甚高。本來大殿外有一梯道可供遊人登樓眺遠的,也給挂上了一把大鐵鎖,旁邊還有一木牌,歪歪斜斜寫著幾個漢字,告知遊客上去一次要收多少錢。 我們倘佯在這宗教的故都,輕撫著這裡的一柱一石,總想從這裡窺見歷史的一角。然而,此刻我們卻更多地是被一種不安困擾著:散發著慵懶與自得、怠惰與慾望的氣氛,像一股薄薄的迷霧般彌散在這古老寺廟、甚至彌散在整個縣城大街小巷的各個角落之中,正在寸寸分分地浸溶著當年先哲們用智慧與勤勉而努力建立起來的精神殿堂。 九泉之下,那些曾為薩迦創造了輝煌歷史的祖先們,當他們注視著這一切時不知會有何感? 四 幾乎成了一種必然,一段輝煌的歷史裏總是有輝煌的人物活動在其間的。 薩迦在西藏地區佔據統治地位,差不多有一個世紀的時間。有個很值得一提的人物,就是薩迦派的第五代傳師八思巴。在西藏我們曾多次聽到了這個名字。很多資料中都介紹,八思巴從小就聰慧超群,他出家以後博學多聞,精通各種宗教知識。而八思巴的真正卓越,還是他在政治舞臺上所展示出的才華魅力。 還只是在十五歲多時,八思巴便己清楚地看準了忽必烈的前途無量,他權衡薩迦派和整個西藏地區的命運,便開始了與忽必烈的接觸交往。看來忽必烈這位元朝帝國的開國君主還是很重視人才的,不久便把八思巴封為國師,賜以玉印。後又命八思巴以國師身分出任總制院事,管理全國佛教及藏族地區事務。用現代的話來講,這已是一個中央政權的高級領導職務了。受忽必烈之旨令,八思巴參照藏文字體創立了新蒙古文字。在忙於政務的同時,八思巴還大量著書立說,為忽必烈出謀獻策,在元朝朝廷之中享有崇高的地位。 薩迦出了個八思巴,而由於八思巴對於西藏與祖國的統一、蒙文的創建、佛教的傳入內蒙及華北等地、西藏與內地的文化交流所做出的巨大貢獻,也使得薩迦派名聲大振,薩迦成為了當時西藏政治、宗教、文化的中心。各地來此朝拜、求學聽經的人流絡繹不絕。 這就是薩迦。面對著有過如此燦爛歷史的薩迦,我們真難以將它與今日貧困蒼涼的薩迦聯繫到一起來。 五 昨日的一切都已消失,八思巴和他的王朝都已遠去了。 寺廟外空寂的前坪中,有一個老頭佝著腰正在掃著地上的落葉。城墻頂上一隊僧人緩緩走過,這是在例行轉經的儀式。一陣輕風吹過,城樓檐角上的金屬飾物悠然發出叮噹響聲。我突然想,如果退回到幾個世紀以前,那時候的薩迦寺周圍群樓高聳、鼓號長鳴、官民雲集、車水馬龍……,那氣勢,那場面,是一種什麼樣的情景啊! 也許,那只是緣於政教合一體制下所產生出的一種畸型繁榮;也許,正是由於那過於精密龐大的佛學體系,那提倡與世無爭、因果報應的宗教哲學,削弱了一個民族的強悍之風;也許,是由於有過令人眩目的歷史,卻反而使文明在陶醉之中退卻了;也許,在這些的背後,還有著更多更深刻的其他原因……。 但畢竟,歷史曾給過了薩迦一次極其珍貴的契機。 今天的薩迦寺仍在不斷地修繕,那些八思巴的子孫們似乎仍然過得很自在,在縣鎮裏的一些墻上我們還看到了不少豪壯的標語,並且這裡被列為全國的貧困縣而不斷地得到一些救濟。但在薩迦我們強烈感受到的卻是一段湮滅了的輝煌,一個失落了的王朝,一種遠離了時代的麻木。 天道輪迴,世事如棋。曾經盛極一時的薩迦王朝,如今失落在這遠離繁華的偏僻高原上,像一個垂暮的老人,飽經滄桑而緘默無語。 聽說此地還在準備重建北薩迦寺。是的,募資撥款大興土木,敷以金粉紅漆也能再造出一個簇新的寺廟來。但這種標本式的工藝複製品,能取代得了靈魂上的廢墟嗎?對於那種己逝的歷史榮耀的過分鋪張、對於那種東方式的心智與意境的刻意渲染,能擺脫得了現實中文化的貧瘠嗎?往事己如煙散去,在現代文明的不斷碰撞下,什麼才是薩迦未來最好的走向? 離開薩迦很遠很遠了,這些沉重的命題卻一直盤旋在我的腦中,始終無法揮去。 April 15 無國界醫生組織無國界醫生組織 (Doctors Without Borders, Medecins Sans Frontiers -- MSF) 於1971年12月20日在巴黎成立,是一個由各國專業醫學人員組成的國際性的志願者組織,是全球最大的獨立人道醫療救援組織。該組織的資金主要由私人捐助。 該組織的總部設在比利時首都布魯塞爾,五個行動中心分別位於:布魯塞爾、阿姆斯特丹、日內瓦、巴塞羅那、巴黎。行動中心負責管理和監察全球八十多個地方的援助項目,中心的人員亦會留意各地發生天災人禍,並在最短時間內動員緊急支持人員及物資協助救災。此外,全球亦設有18個分部,負責招募義工、籌款和推廣該組織的工作。這些分部包括:澳大利亞悉尼、奧地利維也納、比利時布魯塞爾、加拿大多倫多、丹麥海勒魯普、法國巴黎、德國波恩、希臘雅典、荷蘭阿姆斯特丹、中國香港、意大利羅馬、日本東京、盧森堡、挪威奧斯陸、西班牙巴塞羅納、瑞典斯德哥爾摩、瑞士日內瓦、阿拉伯聯合酋長國阿布扎比、英國倫敦、美國紐約。該組織派出志願醫護和後勤人員到受到天災、戰亂、發生疫症的地區,為戰爭、疫症及天災的受害者、提供緊急醫藥救援,亦為一些醫療設施不足甚至完全缺乏的地區提供基本醫療和手術、重建醫院和藥房、推動營養和衛生項目及培訓當地醫護人員。 無國界醫生組織的憲章是:無國界醫生的救援行動無分種族﹑政治及宗教目標為受天災、人禍及戰火影響的受害者提供援助。無國界醫生嚴格遵守國際醫療守則,及堅守提供人道援助的權利,並且保持中立不偏之立場。無國界醫生亦要求在進行救援行動時不受到任何阻撓。無國界醫生之志願工作者同意遵守其專業操守,並堅守政治、經濟及宗教的中立場。作為志願工作者,無國界醫生的成員明瞭執行任務時自身面對的危險,並且不會要求無國界醫生作多於該組織所能提供的賠償。 無國界醫生組織存在的權利並不是基於某種官方委託或國際上的委任,而是基於人道主義和全世界240萬捐助者的委託和數千名志願人員的熱心工作。該組織在世界許多國家共有幾千名志願人員,他們由醫生、護士、麻醉師、實驗室技術人員、後勤人員、助產士、行政人員組成。他們的共同目標是協助那些受戰火及自然災害蹂躪的災民脫離困境。 所有的志願工作者都遵從“無國界醫生組織”憲章。他們貢獻出自己的專業知識,平等地對待不同種族及宗教背景的人士。1999年10月15日,該組織因“一直堅持使災難受害者享有獲得迅速而有效的專業援助的權利”而獲得當年度諾貝爾和平獎。 |
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